学情分析：

      任务驱动型作文更注重真实情境或场合中的语言表达，它更突出读者和作者意识，给予二者明确的身份角色。题目中命题者的态度倾向也比较明确，需要学生进行有理有据的阐述、对话和分析，然而学生在论据的阐释上出现较多的问题。

学习目标：

      节选学生作文习作中的典型片段，分析其中存在的问题。达到以下目标

1.围绕论点，能够选择恰当的事实论据进行论述。

2.围绕论点，对事实论据进行取舍、裁剪、增补等，对论据进行有层次深入的阐述。

3.运用事实论据阐述的方法进行作文修改。

学习重难点：

      掌握事实论据阐述的方法。

二、课中

提取学生问卷调查结果，数据显示，1.2题学生对任务驱动型作文有一定的认识和了解，3题进行论述时，论据选择事实论据为主，7.8题但在引述事实上，进行多角度、深层次阐述上存在较大问题。（下面以上次周测题目为例，来探究一些对我们阐述事例上有益的方法）

（一）作文题目回顾

 阅读下面的材料，根据要求写作。

       日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”， 孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。

        班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，有什么感受和思考？写一篇发言稿。

        要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：题目以古代名言为切入点，讨论“衣食与修养”的问题，两句名言观点相悖，不是任选其一去写，而是要关注命题人的态度倾向，是要分析当下价值观思考，“大多数家庭早已衣食无忧，饱暖思淫欲的事却时有耳闻”，即物质生活已经初步得到满足，个人修养却没有显著提高，因此本题重在于辨析两者关系，侧重于个人修养，呼吁大家追求修养。作为任务驱动，本题设置的情境是班级讨论会的发言稿，立论需贴近学校和社会当下。

确定文章的中心，物质满足的当下，个人修养更需要提高

（二）学生作文片段（四个片段，四组分别研读，发起做题，小组组长上传）

阅读以下三个片段，分析以下事实论据在阐述分析上能给我提供一些借鉴。

       片段一：

       汪曾祺作为“中国最后一位士人”，淡泊宁静，却又偏爱烟火世俗。他出身于富裕的地主家庭，父亲琴棋书画无一不通，家庭文化氛围浓厚。汪曾祺衣食无忧，却并没有染上纨绔风气，而是一直坚持做“一个中国式的人道主义的抒情者”，渲染出中国文坛的最后一缕士人气息。故艰苦的环境，并非个人修养之必需，而富裕的家境，也不必成为道德之桎梏。

       总结：单一用例，叙论结合，紧扣论点。语言表达形式——表现逻辑关系的词语

       片段二：

        当你衣食不愁而将食物随手倒进食堂的泔水桶里时，是否已经忘记初学“一朝哭都市，泪尽归田亩”时暗暗立下的誓言？当你因为攀比而不知疲倦地追求名牌时，你可曾忆起孔明“静以修身，俭以养德”的启迪后世的箴言？我希望你们静下心来，倾听古人们对衣食的敬重。切莫忘记衣食之本心，过犹不及，而需将修德镌刻于心。

      总结： 语言表达形式——句式，连续反问句式，劝告呼吁

        片段三：

        明清徽商，大多白手起家，而盆满钵满后，第一件事便是送子弟读书，而自己也广交文人墨客，耳濡目染之下修养渐深。当今中国，改革开放的春风吹遍神州大地，全面小康正向我们招手，好逸恶劳，道德败坏之事却时有发生。可这并非衣食之罪过，倘若贫穷便能稳定社会，感化人心，那么最不发达地区倒应成为人间天堂、桃源圣地。

         总结：分析论证方法——正反对比分析法，选择论据对比阐述论证，层次鲜明，阐述清晰

        假设分析法：向使三国各爱其地，奇人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

        片段四：

       著名天文学泰斗曾庆存先生回忆：小时候一贫如洗，劳作后一碗月照有影的稀粥已是美好的晚餐。但也是从那时起，他将“丹心开日月，风雨不愁穷”作为奋斗的目标。杜甫身居寒风呼啸的漏雨茅屋，却激发了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民族责任感。如今几位先生的愿望几乎实现，饱暖之下更不能做他们精神的背叛者，面对海味山珍亦要谦卑，多想想同在地球版图上忍饥挨饿的孩子，就明白了责任，明白了感恩。

        同学们，继承容易，创造却难。生于二十一世纪全面发展之年代，生于欣欣向荣、前途无量之中国，安忍好逸恶劳、坐享其成？惟有勤耕诗书，博学明思，才能为下一代国人创造安稳的衣食、奋斗的基石。

        不如让我们携手，乘理想之马，扬鞭奋蹄，路上春色正好，天上太阳正晴。

        总结：关注应用文体的特点。由古及今，事例贴近听众群体，符合班级讨论会活动目标。

论据阐述：语言表达形式；论证分析方法；应用文体特点

（三）学生写作片段修改（选择两组推荐的比较有代表性的片段）

    分组讨论。

片段一：（小组合作完成修改）发起做题

       随着时代的发展，日益强盛的祖国馈赠给我们衣食无忧的生活，而渐渐地，则是人们质疑于这种优裕的生活，是否会增长人们消费的奢侈无度，心中的空虚贫瘠？追随袁隆平的步伐，踏过广阔的稻田，我们可以欣喜地发现，他的初心从未改变，身为杂交水稻之父，在成功研发了“南优二号”后，他获得了旁人艳羡的地位、名利。然而，面对早已衣食无忧的生活，他还是毅然献身于水稻的研发与育种。他始终怀有一颗朴素之心，坚守在这个物欲横流的世界。草萤有耀终非大，荷露虽团岂是珠，诚然，在这个物欲横流的社会，远离了刀光剑影，远离了饥荒动荡，有些人似乎不由得滋生了败坏的德行，但这并非衣食之过，归根到底，并非是衣食改变了他们，而是他们缺乏自我的感知，自身放弃了对修养的教化。

                                                                                                                                               ——张平

扣题不够严密，个别语句不通顺，语言形式单一

        随着时代的发展，日益强盛的祖国馈赠给我们无忧衣食（衣食无忧）的生活，而（但）渐渐地，人们于物质生活中的欲求与日俱增，可见，此前则是（删掉）就有人质疑于（怀疑）这种优裕的（丰盈的物质）生活，会增长人们消费的奢侈无度，从而导致心中的空虚贫瘠，这种种担忧并非多余。何以如此？在大千世界，我们总能看到一些与众不同的身影。他们坚定、执着、伟岸·····袁隆平，杂交水稻之父，功成名就之后，面对早已衣食无忧的生活，他还是毅然献身于水稻的研发与育种。是什么让他如此坚定？是那颗从未因物欲满足而变迁的朴素之心；是在物质富足之余，坚守为他者、众人的信念。

       草萤有耀终非大，荷露虽团岂是珠，诚然，在这个物欲横流的社会，远离了刀光剑影，远离了饥荒动荡，有些人似乎不由得滋生了败坏的德行，但这并非衣食之过，归根到底，并非是衣食改变了他们，而是他们缺乏自我的感知，自身放弃了对修养的教化。

                                                                                                                                               ——张平

片段二：（个人完成修改）

随着时代的发展，人们愈来愈不满足于对物质的追求，他们渴望精神上的富足，精神上的浇灌。可真有人清楚认识到自己想要的是什么吗？是像陶渊明那样有着中国传统隐士安贫乐道的精神，不慕虚荣，不为五斗米折腰吗？那时候，古人的生活可以称得上清贫，更不必说陶渊明这种归隐之人。他热爱生活，热爱田园这就是他精神的富足。他出世，但不离世，陶渊明才成了陶渊明，只有我们置身于一种真实的生活状态之中，才有可能成为我们自己。再反观如今，杂交水稻之父袁隆平老先生，他研发的“南优二号”，使他获得了人们企及不了的名利、地位。他依旧坚守本心，实现着自己的有生之年梦想，衣食没有改变任何人，这取决于你想成为什么样的人。

                                                                 ——王钰轩

      随着时代的发展，人们愈来愈沉浸于对物质的追求，本该愈加拥有更多的修养，却渐行渐远。原因是什么？人们是否清楚认识到自己想要的是什么，应该去追求的是什么？能否像陶渊明那样有着中国传统隐士安贫乐道的精神，不慕虚荣，不为五斗米折腰？他出世，但不离世，拥有为人所赞誉众生数千年的品质。再反观当下，杂交水稻之父袁隆平老先生，虽已拥有世人无可企及的名利、地位，但居耄耋之年，坚守本心，践行伟大的梦想。衣食没有改变任何人，这取决于你想成为什么样的人。在物欲横流的时代，我们更应该坚守自己的本分，衣食为人，修养涵心。

三、课后

         运用课堂学习的论据选择和阐述方法对自己的文段修改，对恰当使用事例论据，上传在线答疑区发送给老师，老师整理后，进行优秀文段推介。