第四章 说理如何更严密
——论证的方法
Ⅰ知识视窗
说理之透彻与否，是我们构建议论文深度和广度的衡量标准。很多人写作时采用了“观点＋材料”式的段落组织结构形式，论证方式不明晰，从而使文章缺乏说理的严密性与全面性。那么，严密是什么？议论文的论证说理如何才能更严密呢？
严密，周密，事物之间没有疏漏，从论证角度说，作者提出问题、分析问题和解决问题，要符合客观事物的规律，符合人们对客观事物认识的程序，从而使全篇形成一个逻辑性整体。我们知道，事物都有其两面性，虽有主次之分，但毕竟详略不同，议论文写作的目的是证明观点与见解的成立，是通过概念来判断推理，并辩证地分析问题，全面思考观点的结果，因此，论证严密与否，就需要以一分为二的观点看待问题，要能透过现象分析到事物的本质；否则，容易以简单的事例罗列充斥形式，以单一的观点造成观点的偏激与片面，论证不够严密，说理不够让人信服。也故，议论文要分析透彻，论证有力，就必须注重论证过程中的严密性。
Ⅱ操作方法
我们写作时要多方面思考，注意观点之间的联系与呼应，选材论证时要仔细斟酌，在这个过程中需要用到点辩证分析的方法。
1.发展分析法
在议论文写作时，用发展的观点来分析论证，使得议论的过程是一个动态的发展过程, 避免静止地看问题而使分析不深刻, 避免保守地进行思考而使论述缺乏远见性。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住了事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握住问题的实质所在。
【示例1】
实践表明，每个差生都不是在一切方面都很差的。有的在某些学科成绩差，但在另一些学科成绩却相当优异，有的课本知识学得不太好，但课外知识面却很宽广，有的虽然在学校学习期间成绩低下，但走上工作岗位后成绩却十分惊人。浙江金华市一位在校表现一般，成绩下等的初二学生却在全国性的美术设计征稿比赛中荣登榜首，著名科学家爱因斯坦，在做学生时，“智力不佳，反应迟钝”，被老师视为“笨头笨脑的孩子”。然而，他却以惊人的毅力勤奋攻读，潜心钻研，创立了举世闻名的“相对论”，为科学的发展开拓了深广的领域。由此可见，“聪明”和“愚笨”之间并没有不可逾越的鸿沟。差生不仅可以转变为优秀学生，而且还可以成长为社会的栋梁和科学事业的巨人。（《差生不差》节选）
这段文字作者着眼于现实与未来之间的联系，用发展的观点看待和分析“差生”，雄辩地指出：“差生”不差，“差生”不仅可以转变为优秀学生，而且还可以成长为社会的栋梁和科学事业的巨人。
【示例2】
濯濯童山成为绿波翻滚的森林，需要温度适中；广袤原野成为怡情悦性的花园，需要园丁的悉心培育；而要为四化造就人才，使我们国家群英济济，则是需要培养、识才、任用！俗话说：“十年树木，百年树人”。培养人才，大有潜力。愿我们的国家，后备阵容雄厚，个个头角峥嵘！
人才有了，还要识才，一叶障目，不见泰山，骑马找马，这样的事情，在现实生活中是着实出现了一批的。对有才干的人来说，这是一个悲剧。报上经常报导某单位“千里马”未被任用，怀才不遇，“墙里开花墙外香”的事，这对不识才，鼠目寸光的领导者来说，不也算是敲响了声声清脆的警钟吗？愿这样的悲剧今后少重演，乃至不重演。
发现了人才，还要任用。西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是“千里马”，却始终未能重用他。一千年后的晚唐诗人李商隐有诗曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，竟是算命求仙一类的玩意！是啊，千里马“策之不以其道”，或妒贤嫉能、任人唯亲，如何能做到群贤毕至，政通人和呢？愿我们的社会，都能做到唯才务用，诚如此，则国家幸甚！（《树木 森林 气候》节选）
上文条分缕析，运用了发展的观点分解论点，从人才的培养谈到人才的发掘，再到人才的使用，不疾不徐，论述充分，颇为在理。
2.条件分析法
任何具体事物只有在一定条件下才能产生、存在和发展，也只有在一定条件下才能趋向灭亡，离开了条件，事物就无法存在，人们对事物也就无法理解。即1任何事物都必须具备一定的条件才能成立，2事物总是在一定的条件下才能发展变化。石头固然不可能孵出小鸡，鸡蛋也必须有一定的温度才能孵出小鸡。确定一个事物的性质，或者衡量一个事物是否达到某种标准，就要分析这个事物需要具备哪些属性或条件。分析事物得以成立的条件，也是常用的分析方法之一。
有的学生由于不善于分析事物得以成立的具体条件，在展开论说时或“一极强化”，或以叙代议，这就往往使论说陷入片面性，走向绝对化。
【示例】
当暴风雨猛然袭来时，青松并没有轻易说“不”，而是更加挺直了腰板；当凛冽的北风开始肆虐时，梅花并没有轻易说“不”，而是吐出了缕缕幽香；当生活骤然激起了涟漪，刮起狂澜时，或许我们也曾迷茫，也曾徘徊，也曾担忧，但请记住：不要轻易说“不”，我们不能在风雨还没吹倒自己之前就已先压倒自己。
不要轻易说“不”，不管身体遭受怎样大的打击。一直很钦慕那位敢在大殿上力排众议，对诸多大臣`、对皇帝说“不”的司马迁，他一直深信李陵不会叛汉，所以他理直气壮地替他辩解。虽然触犯了龙颜，身体备受摧残，精神压抑，但他并没有轻易说“不”，而是选择握起了那杆沉甸甸的铁笔，于书案旁奋笔疾书，终于，一部“通古今之变，成一家之言”的大著作在他手中完成。于是，他的事迹彪炳史册，名字留传千年。人们铭记着他在身心遭受打击下，却依然没有轻易说“不”的英雄气概。
不要轻易说“不”，哪怕曾经如何繁荣昌盛。无法忘记清朝，那一段用血铸成的闭关锁国的历史。曾经，我们繁荣昌盛，是世界著名的商品都会；曾经，我们拥有许多外国人梦寐以求的财富；曾经，我们受世人瞩目，中华之物受世人垂涎。但我们却“聪明”地关起了大门，锁住了自己，认为天朝地大物博，应有尽有。对一切外来文化、外来技术都轻易说“不”，并将其称为奇淫洋技。因为轻易说“不”，我们拒绝了太多有利的东西，也错过了太多美好的机遇，于是，在短短不到几十年的时间里，我们竟落后了一百多年！
不要轻易说“不”，即使拼命挣扎在生死的边缘。当地震突然袭击了四川——这个素被美喻为“天府之国”的地方时，多少人被掩埋在断壁残垣，乱石废墟中。生命危在旦夕，但大家都没有轻易说“不”，依然抱着最大的希望，以最乐观的心态面对。于是，生命的奇迹就这样创造了。96小时、129小时、176小时，最长时间的存活，这难道不是他们不轻易说“不”的最有说服力的证据吗？不要轻易说“不”，即使是处于灾难关头、生死边缘，也要坚信我能行。
这篇文章举例论证的角度很讲究，举出不要轻易说“不”的几种条件，并且“个人”“国家”“集体”点面结合，古今合璧，颇具借鉴价值。
3.正反对比分析法
自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。正反对比法，就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。
在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较。肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。但我们要注意，围绕中心论点选择比较材料时，必须确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心；若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。
【示例1】
在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。
民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。
然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。
朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？
这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥等事例说明了“舍生取义”将在历史长河中闪耀着光芒，再从反面举秦桧、李秀成等“舍义取生”的例子，用可悲且可耻的下场来同先前观点两相对照，在结尾强有力的表明观念：“不一定成名，但是仍然可以为自己的有限生命增添绚烂的色彩”，这样论证力度自然显得严密，让人找不到反驳的理由，“义”与“生”之间的选择自不待言。
【示例2】
“希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。”
这篇文章的论点是“要有爱心”，当作者正反论证时，以“他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌”同“人民子弟兵用爱心，用生命去征服洪水”进行了旗帜鲜明的对比，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！
4.比较分析法
在论证过程中，比较也是论证过程中让文章更严密的重要方法。我们选择比较的双方时，要考虑它的对等性，最好是同一范畴的事物，必须在同一关系下进行。比如说，在《论长度》这篇文章中，木头的长度和夜的长度是不可以比的，因为一是空间的长度，一是时间的长度。同理，智慧的多少与谷物的多少也是不可比的，因为一是有形的，一是无形的。运用比较的观点，最好要设置比较点，比如从事物的现象、本质、原因、结果等方面展开比较。只有这样，比较的效果才能出来，论证的严密性才会增强。
①同中求异
简单的讲就是，通过比较相近事物的不同之处，来反应相同事物之间的本质的不同。比如《自强者胜》一文，文章在引出论点之后，列举毛遂、张海迪等人的例子，论证了“自强者胜”的道理，接下去一段，则将自强与自傲作一番比较，指出“自强跟自傲是风马牛不相及的两回事”。作者所以作这一番比较，目的是针对这样一种现象：将自强者与“逞能”、“好出风头”、“自傲”等混为一谈，并且横加指责。可见“同中求异”的比较方法可以帮助我们找出错误认识的错误所在（错误的判断，很多来自对概念或事物特征的错误认识），从而有针对性地加以批驳，以破助立，有力地论证论点。
【示例】
“超越自己，意味着一种挑战，它需要更多的勇气。国内某记者采访王义夫——射击场上的元老，问他赛场上最大的敌人是谁，他坦然的回答：是自己。我真的被他的睿智所折服。作为一名奥运冠军，他有那么多的头衔，何不做个教练，也会功成名就。他一次一次的站在赛场上，用手中的枪证明，他不但要战胜对手，更要是对自己的挑战。他不断的从一个目标奔向另一个目标，永远追求，这是对人生的升华。
超越了自己，当然意味着超越了一切。奥斯卡最佳音乐奖得主谭盾用事实证明了这一点，最初到美国迫于生计，和一个黑人琴手在一家银行门口弹琴，谭盾攒够了学费后就去音乐学院深造。十年后谭盾在国际音乐节崭露头角，经常进行专场演出。一天，当他路过当年拉琴的地方，发现那位黑人朋友还在那里拉琴。我为那位黑人朋友感到悲哀，满足现状的人怎么能见识“千帆过尽”的壮观，只有大胆的超越自己，义无反顾的超越前方，才能欣赏到最美的人生风景。
而超越自我，并不意味着永远生活在自我的世界里。契科夫小说中有个装在套子里的人，他就永远的生活在自己的世界中。这不是我们想要看到的，因为，生活在自我世界中的人会因一时的失败而看不到成功的曙光；沉浸自我世界里的人会因为一时的成功而看不清漫长的征程”
作者选择三则材料，从不同的层面证明论点，典型但不重复，前两层分别从“超越即是对自我的挑战”和“超越自我即是超越一切”两个方面递进式论证，而在第三个论点中对“超越自我与生活在自我的世界中”做了透彻的区别，这样求同存异的比较就能够全面论证“超越自我”的含义，也故显得较为全面。
②异中求同
异中求同也是比较的方法一种，其“求同”，应该指致力于在两个或两个以上不同事物之间，找到它们的相同、相似之处。但这绝不是简单的求得和别人的相同，而是对相关信息做比较，寻求它们之间的相同点或结合点，并由此朝一个方向作纵深分析，两种不同的观点在比较的过程中，努力的寻找双方的共同点。这样，在谋求一致的基础上，逐渐认清事物了的本质。比如有这样的一道高考作文题：近墨者黑。这是个比喻，说的是一个人长期处在不良环境中会受到不良影响从而变坏。沿着这个方向思考下去，可以搜索自己头脑中贮存的相关材料：哪些人(不同年龄、不同文化、不同职业)容易受到“墨”的影响。比较这些材料，你会发现这些人所以会受到“墨”的影响，是因为其抵抗力较差；那么“近墨者黑”这句话的现实意义就是，人尤其是抵抗力较差的人在择朋交友方面必须慎重。这样的分析是正确而深刻的，也有一定的新意。
【示例】
“我们仰望别人头上的光环,却忽略了自己的人生价值,认为己不如人并始终以这个观点支配自己的整个生活，这就是心理学上的自卑感。漫漫人生路上，阻碍我们前行的，往往不是别的，而是我们自己啊。
同样，人容易恃才傲物，容易因自身一时卓越的成就而背上自负感。不过,我想这个社会上真正成功的人士往往是懂得谦虚的，我真的不愿意费口舌去说那些因为自己拥有美丽的容颜和富裕的家庭而自负的人，这些确实是没有什么地方让人感到有什么了不起的。
给自己一个准确的定位，既不自高自大，又不妄自菲薄，这是一件多么不容易的事。自卑与自负，就像一对孪生兄弟，都会成为你人生路上的绊脚石。无论自卑与自负,都严重阻碍了人生。”
这篇议论文《自负和自卑》，其中谈到：自卑和自负是两种截然不同的心理状态，但究其根源，却有共同之处，那就是不能正确地认识主客观世界，而且其结果都是成为“前进道路上绊脚石”，在议论的手法上，就是运用了“异中求同”的方法。
Ⅲ升格指导
【问题习作】
【习作1】
走自己的路
据报载，北大学生高健在毕业后一直没有找到合适的工作，无奈之下，他选择了“陪聊”为自己的职业。这在社会引起了广泛的争论，面对种种不解与非议，高健表示他没有错，他会很坦然地干好这份工作。他的做法，让我不由得想起意大利诗人但丁的名言“走自己的路，让别人说去吧！”我们要坚定地走自己选择的道路。
但丁本出生于佛罗伦萨的名门望族，在旁人眼中，他完全可以在富余快乐中度过他的一生，然而但丁在走上了一条自己选择的道路，与教会和封建势力针锋相对，在追求人文主义的荆棘路上苦苦探索。为此，他被判终身流放，永远不能回到故乡。面对外界的种种非议，但丁坚持走完自己的路，他集毕生之精力写出了呼唤人性解放的战歌——《神曲》。他在贫穷与悲伤中找到了安慰与寄托。他虽然为自己选择了一条荆棘之路，但他却坚定不移地走了下去。
走自己的路，需要坚定的意志，需要很强的抗外界干扰的定力。违背父亲的意愿，放弃神学而攻生物科学的达尔文，走上科学的道路。在结束他十余年的环球考察后，达尔文总结其研究成果写出《物种起源》这部划时代的巨作。但在当时，几乎全社会都不能容忍他在书中提出的进化论的观点，于是许多人对达尔文开始了恶毒的攻击。面对这股浊浪，达尔文没有退缩和妥协，反而更加坚定自己的观点，并将它进行更为广泛的宣传。时间最终选择了真理，达尔文的坚持成就了他的地位与荣光。
在当今的社会中，仍有人面对物欲横流、面对世人的冷眼，坚定地选择自己的事业。扎根贫穷落后的苗乡、几十年如一日地为当地各族乡亲诊病的赤脚医生李春燕，不知将多少人从病魔和死亡线上拉了回来。但李春燕却为此负债累累，生活窘迫，许多人不理解，甚至有人认为她图名图利。但她依然没有离开苗乡，依然如那天上的月亮，将清辉洒向当地的父老乡亲。
面对外界的压力，坚定地走自己的路，或许会使我们失去很多，但我们能从中实现自己的理想，实现我们的人生价值。荆棘道路固然坎坷难行，但前方有光明与辉煌，这怎能不让我们向往？
其实，既然选择了“没有错误、很阳光”的“陪聊”，那就坚定地在这条路上走下去，去实现自己的人生价值。
◆分析
很明显，这篇文章的观点是“要走自己的路”，主体论证的三个事例没能明显地错开角度，论据都是着眼于证明要走好自己的路，说理虽然形象，可是却缺乏论证的严密性，走好自己的路只是一个方面，仅仅从这个角度论证，观点将会显得不够严密，论证手法单一片面。倘若从事物发展的角度来看待，可以从分析走好自己的路有何意义这个角度出发，阐释如何才能走好自己的路，整个论证过程才是条分缕析，严密周全。
★修改升级
走自己的路
据报载，北大学生高健在毕业后一直没有找到合适的工作，无奈之下，他选择了“陪聊”为自己的职业。这在社会引起了广泛的争论，面对种种不解与非议，高健表示他没有错，他会很坦然地干好这份工作。他的做法，让我不由得想起意大利诗人但丁的名言“走自己的路，让别人说去吧！”我们要坚定地走自己选择的道路。
贵族出身的但丁,同样选择了一条“前途未卜”的“非常之路”----探索人文主义。世人的诟病,教会的打压,乃至终身流放的重刑,这条“荆棘”路上的苦难艰辛远远超过了高健所承受的各种非议，然而，但丁却始终走得如此坚定。经典《神曲》的诞生,让我们看到了坚持自己所选择的目标，即使那是渺小卑微而不入众人眼的，也终有成功之日。“走投无路”的绝境都可以安然度过，眼前这些小小的质疑又何必挂怀呢？
既然选择了“陪聊”并敢于着手进行，高健此举必是经过了深思熟虑的,也就是说,他的选择也许包含了些许无奈，却一定不是草率而不负责任的。达尔文当年违抗父亲的意愿而选择生物科学的行为一样不会只基于一时的冲动。没有那十余年的环球考察,《物种起源》也许仅仅是痴人说梦。而为这段暴霜露斩荆棘的实地考察提供不竭动力的源泉的，岂非下决心时的认真与执著。“陪聊没有错，是很阳光的。”高健一席话中的坚定让我们有理由相信他会很重视自己的选择，迎着希望的曙光，一往无前地走下去。
不过，话又说回来，人们之所以不能接受高健陪聊的创意，多数还是基于新旧价值观的冲突，时代的进步必然会出现许多新生事物，而人的思想往往并不能做到完全的“与时俱进”。当该事物与头脑中固有的价值观产生分歧时,就会遭到排斥。本是悬壶济世,却险些众叛亲离,苗乡赤脚医生李春燕的遭遇皆因与当今“名利社会”思想相左. 而高健所动摇的,也正是传统中“大学生的尊荣地位”,被群起攻击非意料之外。然而正因如此,他们的坚持才变得格外重要.坚持自己的路也同时保护了新的事物,而由此产生的新思想、新道德,哪怕只是个新兴的行业,都可能成为社会发展的助推器。
坎坷的荆棘之路,千难万险,但前方有光明与辉煌,怎能不让人向往;曲折的创业之途,压力重重,但能够实现人生的价值,为何不坚定前行？不知高健可否想到,压力与磨难从来都是通往真理的必经之路,此时的 “陪聊”也许就能换来他日的成功。正如但丁在他的《神曲》中所言：“光明的获得不是在于仰望的时刻,而是在于低头的一瞬。”
◆分析
修改后，论述层次显得严密的多，首先阐述观点“要走自己的路”，然后论述“肯定是经过深思熟虑的”，在思维的横向发展中，注意运用了发展性观点，“退一步说”，“从另外一个方面来讲”，所有问题发生的可能性都被考虑到，这样的论证过程，行文滴水不漏，表达自然，将“走好自己的路”这个观点阐述的清晰有力，论述严密且深刻。
【习作2】
必须跨过这道坎
当大地笼罩在黑暗之中，大地耐得住，那是因为朝霞总会喷发而出。当森林笼罩在寒冷之中，森林耐得住，那是因为阳光明媚，万物复苏的春天总会来到。当小草被冰封之时，小草耐得住，那是因为来年的春天会带来一簇簇绿油的新芽。这一切都是必须的，它们必须跨过这道坎才会有阳光和希望。
翻开历史，那铁索冰冷，囚室阴暗里的人，是谁？哦！是他，是大名鼎鼎的司马迁。他身受宫刑，内心受尽屈辱，但他没有被打败，没有成默，他执笔疾书，写下了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是什么为他放下了心灵的包袱？是他自己。因为他知道，这就是他的人生，他知道他必须跨过这道坎。他心里再次有了阳光，有了希望。
那个唱着“拔剑四顾心茫然”的人是谁？那个一句“天生我才必有用”激励了许多学子的人是谁？哦！是他，是才华横溢的李白。他一生仕途坎坷，远调放逐。但他没有放弃，没有沉沦。是什么平息了他心中的怀才不遇的悲愤？是他自己，他知道这就是人生，他必须面对，因为他必须跨过这道坎。他的豪放、豁达使他不再沉默，心里燃起光明、希望。
那个摇着轮椅，失魂落魄的人是谁？那个坐在地坛的角落，一连几小时专心致志地想关于死的事的人是谁？哦！是他，是传奇作家史铁生。他在二十岁活得最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，但他没有消沉，没有自怨自怜，而是发奋苦读，辛勤写作，终于在文学上撞开了一条自己的路。是谁阻止了他因残疾而想轻生的念头？是他自己。因为他明白逆境的意义，他必须跨过这道坎。这是人生的道坎，只要你跨过去，跨过去就会得到阳光、希望。
一条幽径，只有曲折迂回才使人心旷神怡。一个故事，只有凄凉哀惋才使人肝肠寸断。只有经历莫大的逆境，才会使人升华。人生中常常出现一道一道的困难，这时你心中有阳光，有希望这样才会使你跨过阻碍得到成功。但有时人生是无法让你逃避的，你必须抬起你的两腿方能实现人生的价值。
抬起你的脚吧，这是你的人生，无法静止的，而我们所能做的只是抬起两脚并跨过他。这不仅是需要而是必须。
◆分析
根据本文的特点，我们可以从文中的三个例子分别作三方面的解读，司马迁之所以忍辱负重，是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业；李白之所以山水漫游，企慕神仙，是为了追求自由逍遥的人生境界；史铁生之所以在双腿残疾、失魂落魄时没有轻生，是为了回报母爱，努力碰撞出一条通向自己的幸福的路。三个论点之间毫无关联，对论点支撑的力度仅停留于表面，因此显得不够严密，在论证观点时起不到应有的效果。斟酌再三，想到分析论据时，可采用因果分析法，探究文中事例中的三个人之所以那样做的原因，就可将论据与分论点有机地融合起来了。
★修改升级
必须跨过这道坎
当大地笼罩在黑暗之中，大地耐得住，那是因为朝霞总会喷发而出。当森林笼罩在寒冷之中，森林耐得住，那是因为阳光明媚，万物复苏的春天总会来到。当小草被冰封之时，小草耐得住，那是因为来年的春天会带来一簇簇绿油的新芽。这一切都是必须的，它们必须跨过这道坎才会有阳光和希望。而我们也必须跨过这道坎，才能赢来人生的希望和春天。
必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能实现人生理想，体现人生价值。
翻开历史，那铁索冰冷，囚室阴暗里的人，是谁？哦！是他，是大名鼎鼎的司马迁。他身受宫刑，内心受尽屈辱，但他没有被打败，没有沉默，他执笔疾书，写下了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是什么为他放下了心灵的包袱？是他的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他知道，他必须跨过这道坎。于是，他咬牙吞血，毅然决然走向了苦难，就极刑而无愠色。
必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能追求灵魂自由，体现人格独立。
那个唱着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的人是谁？那个一句“天生我材必有用”激励了许多学子的人是谁？哦！是他，是才华横溢的李白。他一生仕途坎坷，远调放逐。但他没有放弃，没有沉沦。是什么平息了他心中的怀才不遇的悲愤？是他的追求自由逍遥的人生的境界。他知道，这就是他的人生归宿，他明白，他必须跨过这道坎。于是，他山水漫游，求仙访道，一路狂饮，一路高歌。
必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能回报母爱，找到自己的人生道路。
那个摇着轮椅，失魂落魄的人是谁？那个坐在地坛的角落，一连几小时专心致志地想关于死的事的人是谁？哦！是他，是传奇作家史铁生。他在二十岁活得最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，这让他痛不欲生。但他最终走出了消沉，在文学上撞开了一条自己的路。是谁阻止了他因残疾而想轻生的念头？是他对母爱的理解，母亲艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱让他意识到：只有靠自己，努力碰撞开一条通向自己的幸福的路，才是对母亲的最好的回报。他必须跨过这道坎。于是，他发奋苦读，辛勤写作，终于迎来了小说的获奖和发表。
一条幽径，只有曲折迂回才使人心旷神怡。一个故事，只有凄凉哀惋才使人肝肠寸断。只有经历莫大的逆境，才会使人升华。人生中常常出现一道一道的困难，这时，请告诉自己：必须跨过这道坎。因为，只有跨过，才能实现梦想，只有跨过，才能得到自由，只有跨过，才能找到自己的人生道路。
◆分析
采取因果联系法，由论据提炼出三个分论点：必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能实现人生理想，体现人生价值；必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能追求灵魂自由，体现人格独立；必须跨过这道坎，因为只有跨过，才能回报母爱，找到自己的人生道路。这样的论述，兼顾到透过现象看本质，自然论述的道理更严密准确，也更富有说服力，因此文章整体提升了一个层次，确实是一篇很好的议论文。
【习作3】
做一个大写的人
当四川汶川大地震突然袭来的时候，有个叫范美忠的教师独自跑出教室而弃学生于不顾。当我们沉浸在对遇难者的哀悼之中，沉浸在抗震救灾好人好事的感动中时，猛然听到这个消息，内心的情感除了震惊，恐怕还有愤怒吧，甚至有人认为范美忠比说做老师，连做人的资格都没有，并送给他一个外号：范跑跑。
在我看来，范跑跑做人的资格还是有的。毕竟，法律保证公民的正当权益。在那样的情况下，我们很难苛责他舍生忘死，能够顺利逃生已属万幸，但是，他没有体现出一个好人应有的品质。
哲学上讲人具有自然属性和社会属性，后者是人之所以为人的决定性因素。也就是说人是社会的人，只有心中有他人，心中装着私利还装着更多人的利益，这样的人，才是中华民族所标榜的君子，一个大写的“人”字。
范老师曾经为自己辩护，在那一瞬间是源自于本能，人性本自私嘛。但是一个肩负着责任的中学教师，在灾难面前做出选择的仅仅是凭借着本能便够了吗？更多的时候，我们做出选择不是靠本能而是靠责任啊。灾难的来临并不是轻易解除责任的理由，更不可能为自己的“本能选择”找出借口。责任不仅是风平浪静下的空洞口号，也应该是紧要关头的身体力行。我们与周围环境的联系千丝万缕，是我们不能太多的考虑自己的需要，做人应承担自己的责任，做一个大写的人。
著名诗人臧克家写到：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……”，希望开除公职的处罚能让范跑跑，以及更多的人重新定位人生价值的坐标，更希望越来越多的人肩负起谭老师留下的重担，将一个“人”字书写的遒劲有力。
我们应该怎样做人？“范跑跑”给出的答案并不令人满意。但是战场上的士兵给出了答案，他们说对战友不离不弃，为胜利舍生取义；抗非典时的医护人员给出了答案，他们说人民的利益高于一切，国家的利益重于泰山。闭上眼，脑海中浮现的是黄继光、邱少云的身影，是抗震时失事的直升机残骸，是让人难以忘却、感动落泪的一幕一幕……
从今天开始，做一个大写的人。
◆分析
这篇文章语言较好，但是没有对题目概念进行有力的说明，花了较多篇幅论述范跑跑的不负责任，却与观点“做一个大写的人”其实并不相关。方法上的论述层次不清，导致文章论述不够严密，要想准确鲜明的论述清楚，可以采用正反对比的论述方式，因为都已经大幅度的论述了范跑跑的行为表现与大写的人背道而驰，不如顺势推舟，从反面举例，证明一个大写的人应该是怎样的。
★修改升级
做一个大写的人
当四川汶川大地震突然袭来的时候，有个叫范美忠的教师独自跑出教室而弃学生于不顾。当我们沉浸在对遇难者的哀悼之中，沉浸在抗震救灾好人好事的感动中时，猛然听到这个消息，内心的情感除了震惊，恐怕还有愤怒吧，甚至有人认为范美忠比说做老师，连做人的资格都没有，并送给他一个外号：范跑跑。
在我看来，范美忠身为一名教师却弃学生于不顾，独自逃离，也许是他忘记，也许是他根本就不懂，做人应当承担自己的责任，作为老师的那一刻应该组织学生逃离或躲藏，而不是一个人一走了之，身后留下一班惊慌失措的学生。不懂作为老师应承担的责任，因此他不可能成为一个合格的老师；不懂作为人应承担的责任，因此他也不可能成为一个健全的人。所以说，做一个大写的人很难，而范美忠正好违背了做人的原则。
哲学上讲人具有自然属性和社会属性，后者是人之所以为人的决定性因素。也就是说人是社会的人，只有心中有他人，心中装着私利还装着更多人的利益，这样的人，才是中华民族所标榜的君子，一个大写的“人”字。
我不由得又想到那感人的一幕——地震发作之时，谭千秋老师眼见求生无望，毅然用自己羸弱的肩膀扛起了倒塌的房梁，未讲台下的四个孩子撑起了一片天空。死去的谭老师，您可知道，您那消瘦的身形撑起的是整个中华民族的脊梁！同样是老师，同样面临地震，每个人作出了截然不同的选择。范跑跑，你怎能不汗颜！
著名诗人臧克家写到：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……”，希望开除公职的处罚能让范跑跑，以及更多的人重新定位人生价值的坐标，更希望越来越多的人肩负起谭老师留下的重担，将一个“人”字书写的遒劲有力。
我们应该怎样做人？“范跑跑”给出的答案并不令人满意。但是战场上的士兵给出了答案，他们说对战友不离不弃，为胜利舍生取义；抗非典时的医护人员给出了答案，他们说人民的利益高于一切，国家的利益重于泰山。闭上眼，脑海中浮现的是黄继光、邱少云的身影，是抗震时失事的直升机残骸，是让人难以忘却、感动落泪的一幕一幕……
从今天开始，做一个大写的人。
◆分析
升格之后，文章的逻辑性显然增强了，不再单独从一个方面论述。题目就是观点，开头提出来范跑跑事件及人们的态度和疑义，接着从正反两个角度论述，证明了作为一个大写的人应该是有责任心的，能身处其位，勇于担当。最后的排比式总结，有声有色，这样一来， 结构明晰，观点鲜明，重点也较为突出。
【一般习作】
【习作1】
担 当
担当，是接受并负起责任。无论个人还是国家、民族都应当勇于担当。惟有如此，国家才能兴盛，民族才能强大。
人一出生便背负着责任，有责任便要有担当，担当需要有勇气与态度，有的人敢于担当，有的人畏于担当，有的人逃避担当。作为新时代的年轻人，我们应该敢于担当，承担起自己的责任。
担当不能是一纸空言，而要付之以行动。华盛顿误砍樱桃树，但却敢于担当。司马光在小朋友都跑掉的情况下，敢于担当打破缸，救出了伙伴。从古到今有多少先烈因敢于担当，得以流芳百世。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥几百年前一声吼，担当了宋臣的责任。“王侯将相宁有种乎”,几千年前一声怒吼，陈胜担当起反抗暴君的责任。可见担当不仅是一种责任，而且也是一种行动。
个人要担当，国家又岂能逃避。从中华人民共和国屹立于东方以来，我们的国家就开始担负起自己的责任。每年我国都不断地派遣维和部队，维护世界的和平；对其他发展中国家提供援助，帮助他们渡过难关。小到个人，大到国家，担当是我们应尽的责任。
在现实生活中，我们也要有担当。小时候我不懂什么是担当，98年洪水爆发时，我看到解放军战士舍生忘死在洪水中面不改色，我才明白什么是担当，什么是责任。从那以后，我才渐渐由一个男孩变为一个男人。有人说：“一个男孩变为一个男人要从担当开始。”我想是这样的，在生活中我们要学会担当，敢于担当，这样才能成为一个大写的人。
所以，让我们勇于担当，共同迎向光明、美好的未来；让我们敢于担当，使我们的国家再度迈向又一个兴盛、崛起的时代！
◆分析
开篇即点明中心“担当，是接受并负起责任。”接着分解成三个分论点“要勇于担当责任”“担当要付诸于行动”“一个国家的担当”，虽说举例言简意赅，内容也翔实，但是论证没有内在逻辑性，显得较为分散，个人与国家之间的关系以及个人与担当的关系越搅越浑，议论层次不够分明直接导致逻辑混乱，论证力度削弱，如果运用联系的观点看待问题，家庭社会国家三者层层剖析，文章才会显得论证严密，“担当”的含义也就更为深刻。
★修改升级
担 当
担当，是烈日下朵朵鲜花头上的那棵参天大树；担当，是洪流肆虐时那道隆起的高高堤坝；担当，是风雨中海岸边那座永远屹立的灯塔。
担当是对责任的担负，是伟岸人格的表现。
担当家庭重担，也可演绎精彩人生。家是人们的避风港，是人们心灵的暖房。当灾难袭来，这家庭的重担有谁来担？坚强少年洪战辉以自己的经历为人们讲述了一段关于承担与责任的故事。家徒四壁不沮丧，父病妹弱不逃避，稚嫩的肩担起家的重担，虽道路艰辛，也要在人生路上留下灿烂的人性之光。这位少年的担当，怎能不令人钦佩，“感动中国十大人物”便是社会对他的肯定.
家庭构成社会，为社会勇挑重担之人同样令人敬重。一个人如果不仅看到“小我”，更能看到大“我”，这不能不说是一种境界。狮子山下的“愚公”，香江边上的贤伉俪，投身教育，散尽家财，为了学生，牛马也做。胡鸿烈，钟期荣，他们相信教育能改变社会，他们为教育做出楷模。他们放弃锦衣玉食，偏偏固执的投身于毫无商机可言的教育界，担当教育者树仁立德的重任。一批批优秀学子从树仁学院脱颖而出，这是远比金钱更珍贵的。这对伉俪的故事必将永远传颂于香江之涘。
担当国家重担的人，必将千古流芳。担国之重担者，一生拥苍生入怀，以天下为己任。担国之重担，是诸葛武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；是周恩来“为中华崛起而读书”，是董存瑞“为了新中国，前进”，是朱镕基“反贪腐，给我留一口棺材”，是钱学森勇挑重担铸造科学阶梯。他们担国之重任，继往开来，成为民族的脊梁。
每一位青年，作为家庭的一员，作为社会的一份子，作为国家的公民，你担当了吗，你准备担当起什么？
当每一位中华儿女都勇于担当之时，一个繁荣昌盛的国家将屹立于世界东方，一个和谐美满的社会将令世界惊叹！
◆分析
文章借鉴联系的观点，分别谈到“担当家庭责任的人，可以演绎精彩的人生”，“担当国家重任的人，可以使个人流芳千古”，“而个人的担当，为家庭为国家增光添彩”，通过三个方面，将“家庭社会国家”三个主题层次紧紧地联系在一起，有力的烘托了主题。论述层次分明，并结合相当多的例证，使文章内容丰满，严密有说服力，论证力度自然也就加强了。
【习作2】
一步与一生
人生，就是由许多个一步组成。在其间，你可能实现“一步登天，飞黄腾达”的美梦，也可能感受“一着不慎，全盘皆输”的悲哀，甚至，可以像阿姆斯特朗“一小步代表整个人类的一大步”。人生的悲喜愁苦都由“一步”决定。我们迈出的每一步对我们的一生都会有重大影响。
史铁生在二十几岁即遭遇下肢瘫痪，他想到了自杀，可是，经过激烈地思想斗争，最终，他从死亡边缘挣扎出来。假如他不从死亡的边缘跨出一步，他的一生可能要因此改写。司马迁遭受宫刑，这真是奇耻大辱，他也想到了死，可是，他又想到：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”最终，他从屈辱中跨出了一步，写了鸿篇巨制《史记》，成就了他辉煌的一生。
第一位诺贝尔和平奖获得者杜南特前半生是一位出色的银行家，但当他目睹了战争的残酷后，毅然放弃了他蒸蒸日上的银行业务，全身心地投入到了创建国际红十字会的工作中，果断地拥抱了新的事业。银行家与慈善家孰优孰劣没有答案，但迈出这一步，他却踏上了新生活，他前半生为了钱，后半生却是选择了爱，银行家的杜南特是平凡的，慈善家的杜南特却是伟大的，这勇敢的跨越让他体验到了崭新的生命意义。
反之，一帆风顺的人假如不慎重自己的脚下，也可能功亏一篑，毁了自己的一生。陈良宇能坐上上海市委书记的位子，他的仕途不可说不顺畅，可是，身为国家高级领导干部不能为人民谋福利，反而以权谋私，最后前功尽弃，落得晚景凄凉。同样下场的还有原北京副市长王宝森，他可能想到为革命工作一辈子了，再不享受可能没机会了，所以在后期的生活上极端腐化，最终因晚节不保而畏罪自杀。
漫漫人生之旅，留下了我们无数足迹，但关键的只有几步。在面临人生重大考验和抉择时，让心灵作秤，良心为码，勇敢往前走，去创造无悔人生吧。
◆分析
这篇文章从立论到评述其实都很有味道，从“一步对一生都有影响”入手，正面论证只有抓好了一步，这一生才会走的更好更稳。接着反面谈到“假如不慎重，也可能功亏一篑”，所以自然得到结论：一步决定一生。文章语言较好，但是论证过程中，缺乏发展性眼光，有“一棒子打死人”的感觉，一步真的就决定一生吗？在这其中就没有变通的余地吗？当我们用发展的眼光对待这个问题的时候，我们可以考虑一下，还能从哪方面论证完善我们的思维。
★修改升级
一步与一生
“千里之行，始于足下。”我们迈出的每一步对我们的一生都会有重大影响。
在正确的道路上跨出一步，你的人生会因此而不同。史铁生在二十几岁即遭遇下肢瘫痪，他想到了自杀，可是，经过激烈地思想斗争，最终，他从死亡边缘挣扎出来。假如他不从死亡的边缘跨出一步，他的一生可能要因此改写。司马迁遭受宫刑，这真是奇耻大辱，他也想到了死，可是，他又想到：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”最终，他从屈辱中跨出了一步，写了鸿篇巨制《史记》，成就了他辉煌的一生。
在错误的道路上迈出一步，你只能品尝苦果。成克杰身为人民公仆不想着兢兢业业地工作，却贪图享受，生活腐化。假如他不在腐化的生活道路上迈出一步，他怎么会落得身败名裂的下场？马家爵作为一个贫穷人家走出的大学生，不思学业有成，从而孝敬父母，报效国家，却因为一点点小恩怨伺机报复。假如他不在报复的路上迈出一步，他怎么会有伏法抵罪的结局？
古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。
反之，一帆风顺的人假如不慎重自己的脚下，也可能功亏一篑，毁了自己的一生。陈良宇能坐上上海市委书记的位子，他的仕途不可说不顺畅，可是，身为国家高级领导干部不能为人民谋福利，反而以权谋私，最后前功尽弃，落得晚景凄凉。同样下场的还有原北京副市长王宝森，他可能想到为革命工作一辈子了，再不享受可能没机会了，所以在后期的生活上极端腐化，最终因晚节不保而畏罪自杀。
由此看来，我们不可不慎重我们脚下的每一步啊！因为，你迈出的每一步对你的一生都可能有重大的影响，让我们都一路走好吧！一路走好，不仅可以让自己的一生幸福，也可以给自己身边的家人带去幸福，还可以造福社会，我们何乐而不为呢？当然，假如你在错误的道路上不小心跨出了一步，你也不必惊慌，只要你知错能改，你同样可以赢得一生幸福！
◆分析
这是一篇谈锋犀利，论证有力的议论文佳作。题目内部本身就暗含了一个条件和结果的关系，在立意上可以顺向立意，亦可反向立意。要想论证全面，必须从这四个方面考虑：其一、迈出正确的人生起步，可以收获人生的黄金。其二、迈出错误的人生起步，必定饱尝人生的酸楚。其三、迈出了人生正确的一步，并不一定能创造人生的辉煌。其四、人生第一步迈错了，并不注定人生一辈子的天空都阴霾，人生充满变数，还可以在后天弥补。因此，要做到结构严谨，思维缜密，四点的分述不可或缺。这也是运用了联系的眼光解决问题。
【习作3】
推开虚掩的那扇门
人生的路很长，在平日的生活中我们难免会遭遇这样或那样的挫折。有些人，将眼前的挫折转变成改变将来的一块奠基石；有些人，将挫折看成是一种挑战，通过不断地战胜，从而无数次自我超越；还有一部分人，稍有不顺心，就怨天尤人，仿佛全世界只有他遭遇了不幸。前两种人淡化了挫折所带来的痛苦，鼓起勇气，主动出击，推开了一扇希望之门，而后者，坐在已关闭的门前嚎啕大哭，又有何用呢？ “不为打翻的牛奶哭泣”，这样的前车之鉴对我们的人生是不无益处的。
其实，很多时候当我们遭遇挫折，我们究竟痛苦什么？怕什么？
改变。是的，我们惧怕现实与我们所想好的不一样，我们担心这次的挫折会改变我们原有的生活……换句话说，只有安于现状，享受平庸的人才会在遭遇挫折时感到莫大的痛苦，想要上进，憧憬不断自我突破的人面对挫折时反而会感到高兴，就像“危机”一词，危险的同时，又一次机会降临了，不是吗？
有一个故事让我深有感触。
在一座深山里，有个孤独的人。他来到山崖下，仰头望去，似乎上面有块十分肥沃的土地等待开垦。于是他费了好大的功夫，才沿着岩石，攀上了崖顶。果然不出所料，那里的土地很肥沃，并且自然生长着许多果树，他将身上携带的绳索系在崖顶一棵树上，带了些果子沿着绳子爬下了山崖。
第二天，他沿着绳索上山崖。
第三天，他又沿着绳索又上了山崖。
第四天……第五天，第二年，第三年，他每天都沿着他原先系好的绳索爬上爬下。然而，有一天，那棵树断了，他正爬到半崖，便从崖上掉下摔死了。
崖上并非只有那一棵树。
我想说的并不是墨守成规就一定会导致失败，但在一定程度上，一成不变潜伏着许多危险的因素。与其为改变这样危险的状态而痛苦、哭泣，不如欣然面对挫折，接受改变，也许你推开的那扇门才是你真正期待的生活。
多一点坦然，多一点改变的勇气，才能多一点力推开那扇虚掩的门。
◆分析
从题目入手，这篇文章应该是喻证式写法。在立意方面尚有可取之处，扣住“推开那扇虚掩的门”委婉地表现了自己的观点，较为醒目而有内涵。但是结构安排及其不合理，主体部分以叙代议，没有充实的论证。选材也不恰当，所举的故事及后面的议论完全偏离话题，导致文章成为“标签式”的议论文。推开门是为了改变，那不愿推开虚掩的门呢，会有什么后果，是什么原因导致的呢，这些论述的条件都是我们需要考虑的。倘若论述过程中，采用正反分析法，从“推开那扇门”带来的后果入手，将正反两个方面论述清楚，一一剖析，想必文章论证的力度自然是严密全面的多。
★修改升级
推开虚掩的那扇门
有一个故事让我深有感触。
美国人塞尔玛随丈夫从军，部队驻扎在沙漠地带。那里终年炎热，周围除了高大的仙人掌便是不会英语的印第安人和墨西哥人。不久丈夫远征，留下塞尔玛一个人面对孤独。
她几乎快崩溃了于是写信向妈妈倾诉。
妈妈的信很快回来了。几天之后，塞尔玛变了一个人。她与印第安人和墨西哥人交上了朋友，她开始研究仙人掌的千姿百态，她习惯地欣赏大漠落日、海市蜃楼，她不再孤独，她很快乐。回到城里后，她写了一本名叫《快乐的城堡》的书，引起了轰动。妈妈的信是什么？内容却只有寥寥数字：
两个人从监狱的铁窗往外看，
一个看到的是地上的泥土，
一个看到的是天上的星星。
多么睿智的话语！监狱铁窗没有变，变的是囚犯的心。
挫折同样不可逆转，但对待挫折的心可以改变。
人生的路还很长，在平日的生活中我们难免会遭遇挫折。有些人懂得“善因祸而为福，转败而为功”，他们将挫折当作改变将来的奠基石；还有一部分人，稍有不顺心就怨天尤人，仿佛全世界只有他遭遇了不幸。其实，希望之门永远是虚掩的，推开它不需要花费太大的力气，难度在于你是否能意识到“虚掩”这个事实，鼓起勇气，主动出击，门便开了，否则便会坐在离成功只有一步之遥的地方嚎啕大哭。 “不为打翻的牛奶哭泣”，这样的前车之鉴对我们的人生是不无益处的。面对挫折，惟有积极地改变心态，方能战胜它，方能阻止痛苦进一步扩大。
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，司马迁如是说。一位受过腐刑，在肉体和心灵上都遭受了常人难以想象的折磨的贤人，面对挫折，没有想到死，而是想起先贤们的痛苦和他们的成功。于是《史记》应运而生。
鲁滨逊荒岛余生，他想到的也不是死，而是如何在新的环境中生存。猛兽、食人族、孤独，他什么都战胜了，于是他在荒岛上生存二十三年，最终等来了希望，得以重返社会。
然而，令我们痛心的是，一个个花季生命过早地在挫折面前凋谢，也许我们还记得重庆十四岁的少女余金津的“千字遗书”，她的“来去匆匆化作泥土，从此世上便不会再有我”曾让多少人心疼，曾让多少人泫然。
站起来，迈向前，那扇门有一丝亮光透出，于是你便知道它没有锁。与其哭泣，不如欣然面对，然后寻求改变，也许你推开的那扇门才是你真正期待的生活。
桑兰说过：“奥远的金牌我是摘不到了，但我要摘下人生的金牌。”虚掩的门背后，是挫折的死敌——希望。
◆分析
本文在原文的基础上，稍作修改。“面对挫折，惟有积极地改变心态，方能战胜它，方能阻止痛苦进一步扩大”这一观点在文中既有明确表述，又贯穿始终。“塞尔玛”的故事成为引出观点的引子，司马迁、鲁滨逊、少女余金津的事例从正反两方面充实了文章的论证，桑兰的名言为文章的结尾增添了魅力。这样，观点更明确，论证更严密，结构更合理，材料更准确而典型。语言方面则保留了原文的风格，且更为流畅、精练。
【优秀范文】
【范文1】
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼” ……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
◆分析
文章开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。但是文章最值得称道的地方是作者具有良好的思辨能力：文章用了发展的观点来审视德国反思性的纪念, 纪念活动也是发展着的，日本重视纪念，但是日本的纪念是与发展相悖的，是倒行逆施的纪念，是脱离理性制约的纪念，当作者论述到我国的抗议与纪念活动时，相当聪明的提出了应该以发展的眼光看待问题，如果作者此时静止化的看待问题时，那么论证方式则达不到这个高度。此篇文章在议论过程中正反结合，分析透彻，运用了发展的观点论析了怎样才是合理的纪念。所以论证有力，说理透彻。
【范文2】
谈意气
“意气”一词在《现代汉语词典》中有这样一个义项：意志和气概，如意气风发。这一项曾被毛主席在《沁园春·长沙》中用过，原句为“书生意气，挥斥方遒”。也正是这书生意气让他成就了革命的胜利，建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青史留名的伟大领袖，这足见这“意气”二字如太极，生四象生万物。
在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。
他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司马迁。
“韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。沙场点兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。“大丈夫能屈能升”是意气，是坚强的意志和气概。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的评价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。这意气我们真的不可以小瞧。
作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极至。
古往今来，这意气一直在我们身边，从2003年杨利伟实现中国人的飞天梦，到2005年，费俊龙，聂海胜二人升空，中国的意气让世界为之折服。生命中，有太多人太多事的意气让我们感动。从生命的谷底登上艺术高峰的邰丽华，一个人，一匹马送信的邮递员王顺友，用瘦弱的肩膀担起家庭与抚养毫无血缘关系妹妹的洪战辉。这些平凡而伟大的人，处处都体现伟大的意气。
“太生两仪，两仪生四象，四象生万物”一如意气，造就了这个世界上许多的美好事物。
◆分析
该篇文思敏捷，意蕴深刻，紧扣主题 ，卒章显志。作者积极运用联系的观点，古往今来，旁征博引，侃侃而谈，从刘邦项羽的意气风发，韩信司马迁的隐忍之气，到今朝费俊龙聂海胜的冲天意气，文章语言生动颇具文采。文段提到的“这意气二字如太极，生四象生万物”不也正好体现了联系的观点吗，让人感慨作者文思潮涌，思维缜密。
【范文3】
从隋唐看人才
在我国漫长的历史上，记载着从夏朝到清朝期间二三十个大王朝的兴亡史。纵观历史，各朝代的兴亡原因，大同小异，窥其一斑，可略见全豹。
就隋唐两朝两论，我们知道，隋朝只经历了2帝就灭亡了。而唐朝的“贞观之治”，则是为史家大加赞誉的。为什么隋朝这么快就灭亡了呢？在《隋唐嘉话》上记有这样一句话：“炀帝善属文，而不欲人出其右。”炀帝就是隋朝的末代皇帝。炀帝妒贤忌能之心极强。司隶大夫薛道衡。因为诗写得比炀帝好。炀帝就逼他自杀，并说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”对于才华高于自己的人就要加以杀害，真是岂有此理？还有一件事，炀帝曾作《燕歌行》，当时文人学士纷纷写诗唱和，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄的诗不在炀帝之下，炀帝就借故把他杀了。王胄临刑时，炀帝还故意口诵王胄诗中警句，说“从今以后你还能写出‘庭草无人随意绿’这样的佳名吗？”真是活脱脱的一副小人嘴脸！从这两件事上，可以看炀帝妒忌人才到了何等地步！炀帝如此不容有才华学识的人，他所宠信重用的就只能是些专事阿谀奉承、弄奸藏刀的小人了。在这种人的治理下，隋朝怎么会不灭亡呢？固然，炀帝的忌贤妒能不是隋朝灭亡的唯一原因，但是，正是由于炀帝的心胸狭窄，不容贤能，才加速了隋朝的灭亡。
与之相反，唐太宗李世民对于人才却很重视。即使是曾经与他作对过的，只要是人才，他就给予重用，表现出了封建政治家宽宏大量的气度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官员，他看到李世民战功卓著。手下人才济济，威胁到太子的地位，就暗中劝太子迟早除掉李世民，结果被李世民识破。李世民登位后，不但不记旧恨，反而拜魏征为大夫，就因为魏征是有学问有见识的人。以后，由于魏征为大夫，就因为魏征是有学问有见识的人。以后，由于魏征能大胆进谏，使得唐太宗一生避免了很多过失。唐太宗曾经说过：“以人为镜，可以明白自己的得失。”魏征去世后，他叹惜从此就没有这面“镜子”了。唐太宗李世民用人唯贤，不拘一格，不计较出身贵贱。当他发现山东平民马周是个人才时，便立即任命马周当监察御史。后来，又让他担任宰相职务。马周在参与国政方面有不少建树，提出过不少重要建议，事实证明，马周确是唐太宗治国的一个得力助手。唐太宗为了纳贤，还确立了一套科举制度，从考生中挑选优秀人才。他看见考中进士的金榜，就高兴地说：“天下英才都落入我的手中了！”思贤之心，溢于言表。由于唐太宗认识到人才的重要性，思贤望才之心如饥似渴，爱护人才，又善于用才，所以在他统治时期，社会政治安定，经济得到了较快发展，五谷丰登，牛羊遍野，人口也增加了，文化艺术水平更是达到了一个新的高度。这就是为历史学家所称誉的“贞观之治”。
从隋朝的快速灭亡和唐朝出现“贞观之治”的盛世来看，人才对于辅国安邦是多么重要！
我国的社会主义现代化建设也需要大量的人才。当然，我们的人才观与封建统治者的人生观有着本质的区别。唐太宗重视人才，爱护人才，有其个人的目的，那就是为了维护李唐王朝的统治。而我们现在强调人才的重要，乃是为了全体人民的根本利益，因为只有爱惜人才，才能振兴中华。从本质上说，也只有社会主义制度才能真正地爱惜人才，最大限度地使用好人才。这是那种为了“家天下”的一己之利的“人才观”所无法比拟的。因此在我们的社会主义社会里，每一个爱国青年，不仅要有报国之志，还必须有报国之才，这样才能更好地为社会主义现代化建设出力。
◆分析
这篇文章是典型的比较式，并运用了异中求同的手法。本文将隋炀帝的心胸狭窄、忌贤妒能与唐太宗的宽宏大度、思贤若渴相对比，并最终揭示出“人才对于辅国安邦”的重要性。文中将不同做法导致的不同结果形成对比，让人印象深刻。
Ⅳ完形填空
1.运用发展的观点和联系的观点补出文段中空缺的部分。
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”是不是身处逆境就一定能成才呢？不是，逆境中成才是有条件的。①__________________________________。文王拘、孔子厄、屈原遭放逐、左丘眼失明、吕不韦流放、韩非被关押、孙子遭酷刑，才是他们的著作传之后世。如果不是在逆境中奋起，“六经”“诸子”就可能不是他们的专著了。
②__________________________________。因为逆境有时是不以人的意志为转移的。天灾人祸随时都有可能改变人的际遇。身处逆境就不能被逆境所困。别林斯基说过：“逆境是最好的大学。”对于发奋的人来说，“逆境”反而是磨砺意志的砥石，增长才干的激素。
③______________________________________。张海迪、海伦凯勒就是凭借着惊人的毅力与命运抗争才得以成才的。逆境能使人成才，但逆境与成才不能画上等号。对于意志薄弱者，对于在逆境中自暴自弃、自甘沉沦的人，逆境只能是他们的坟墓。
“逆境出人才”是人们的一种错觉。④______________________________________。说逆境出人才，这是因为，逆境出的人才，其事迹是太感人了。人们不过为了教育好子女，教育好后代，觉得这些例子更有说服力罢了。千万不能认为逆境就一定出人才，于是去制造逆境，让子女成才。
2、运用正反对比的方式补出文章中空缺的部分。
谈毅力
每个人都有自己的理想，每个人心中都渴望着成功。然而前进的道路不可能是一帆风顺的，总会遇到困难的阻挡，而到这时，你是选择畏缩退避还是勇往直前呢？而那让你最终一直走下去的法宝是什么呢？那就是毅力！
英国小说家狄更斯说过：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
贝多芬是世界著名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但贝多芬从1796年便已开始感觉听力日渐衰弱，直到1801年，当他确认自己的耳朵无法医治时，才把这件事告诉朋友。但他对生活和音乐的热爱超过了个人的痛苦和绝望，开始创作他的乐观主义作品。对于一个耳聋的人来说，作曲是一件难于登天的事情，但他就是用自己坚韧顽强的毅力克服了种种困难，终于创作出震惊全世界的《英雄交响曲》！贝多芬曾说过：只要有机会，我就要反抗命运！事实证明，他做到了！他成为了全世界伟大的音乐家。
还记得我们刚刚学习的课文《青海高原一株柳》吗？它之所以能成就一片绿荫，是因为它意超乎想象的毅力生存下来。而那灞河边的柳，极易生长，却躲不过风霜雨雪，因为它们没有顽强的毅力！
贝多芬和青海高原上的柳的事例告诉我们了：①________________________
__________________________________________________。
居里夫人曾说过：人要有毅力，否则将一事无成。毅力和壮志是事业的双翼，两者缺一不可，如果你没有坚韧的毅力，你的事业就会像雄鹰断了一个翅膀一样，不可能展翅飞翔，不可能遨游出你的一片天空，所以毅力是你事业成功的根本保证。其实，学习也是如此，不能一遇到困难就退缩，遇到难题就不思考，那么这样难题越积越多，所不会的问题就越来越多，这样学习成绩就会下降，学业有成这四个字就无从谈起了。所以说：②_________________________________________________________________________。
由此可见，拥有顽强的毅力对于一个向往成功的人是多么的重要啊！每个人都有毅力，只是多和少的问题，获取和失去的问题。在成就事业的过程中不免遇到挫折和失败，但如果没有坚强的毅力作为后盾，将永远也走不出困境而迈向成功的。如果你正走在向往成功的道路上，请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的基石——有毅力者成，反是者败。
3.运用同中求异的方法补出文章中空缺的内容。
人生需要等待
种子发芽需要等待，花朵绽放需要等待，雨过天晴需要等待……不要以为“一万年太久，只争朝夕”，拥有等待经历点缀的人生才会更加富有意义。
①_________________________________________。
牛顿与朋友约好吃饭，最后却独自一人钻入实验室，朋友只是静静地等待，等待着牛顿将实验忙完；路人捡到钱包，久久站立，等待着失主认领。这种等待，这样的宽容心、责任感换来的是他人对你的肯定，这是等待过后最有意义的回报。
②_________________________________________。
勾践经过二十多年的等待，终于灭吴；姜太公直钩垂钓的等待等来了周文王，最终为灭商建周做好了充分的准备；中国人民100年的等待，终于迎来了香港回归；楚庄王的“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，都说明了成功的实现需要等待。
有人认为等待只是浪费时间，不等也罢。就像那个漫画中的挖井人，缺少了必要的等待，只能和成功失之交臂。也有人认为“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，因为他们将等待理解成了坐以待毙，这是不正确的。
也有人把等待理解成了坐等，就像寓言故事“守株待兔”中的那个农夫，他把野兔折颈而死的偶然性当成了必然性，以至天天坐在树下等待第二只、第三只野兔的到来。结果当然是不但不会等到，而且还浪费了时间，荒废了农田，被后人传为笑柄。③___________
____________________________。
④___________________________________________________________。
如果没有刘备三顾茅庐的等待，就不会有诸周的火烧赤壁；如果没有超女尚文雯婕坚持不懈的等待，就不可能在梦想舞台上绽放出自己的光彩。但如果面对困境，只会坐着等待别人救援，而不自己寻找出路，最终等来的只是失败。
人生需要等待，也需正确看待等待。等待的过程就是努力的过程，奋斗的过程，坚持的过程。正确的等待是迈向成功的奠基石。
Ⅴ精题选练
1.请用异中求同的论证方式填补空缺部分。
理想能不能当饭吃
理想，这一神圣的字眼，在如今快节奏的生活中，已难寻觅它的踪影。即使不经意想起它，亦如洗衣粉的泡沫般，在你想起他的瞬间，不肯多留一刻地离你远去。待你再寻找时，摆在你面前的是一盆肮脏的衣服，你得面对眼前这毫无雕饰的现实。而现实总是冷酷的：肚子饿了，你必须去吃饭，天气凉了，你必须加衣服；否则等待你或许将是饥饿和感冒的痛苦。理想也是冷酷的，容不得你对它的半点亵渎，半点玷污。它是一种食粮，一种人们需要的却往往又在不经意中失去的食粮。
那么，理想能不能当饭吃？且不要简单地答“能”或“不能”。
说它能。
说它不能。
理想，这一经历了风雨洗礼的瑰宝，愿你我都能够真实地拥有它。
2.指出下文片段运用了怎样的论证方式，并做简要点评。
毫无疑问，“助人为乐”该做!人人回答起来都那么干脆坚决，甚至这干脆坚决中还有种对生活中助人为乐精神太少的埋怨和不满。埋怨谁？不满谁？当然谁都不会想到自己。别人遇到麻烦事，自己却悄悄走开的人出于什么心理呢？大概是想到有人会去做的，总会被做好的，不必是我。
有这样想法的人多了，助人为乐的人就少了，人们的埋怨又多了，当然是怨别人，却没有想到自己就是别人眼中的“别人”，自己其实也是自己所埋怨的“别人”当中的一个。
什么时候才能不埋怨别人呢？答案简单——做!我做!我们赞美助人为乐的品质，我们自己也要助人为乐；埋怨别人的时候，想想自己又做了没有，做了些什么。当我们都能助人为乐的时候，我们会发现自己有值得自己和别人赞美的品质。我们不再埋怨和不满。
答：
3.根据正反对比的论证方式，请从正反两个方面论述“韩寒现象”。
韩寒，上海松江二中的一名高一学生，两次参加“新概念”作文大赛，一次一等奖，一次二等奖，并写了一部二十万字的长篇小说《三重门》。其学习成绩除语文外，其他都特差。曾因几门功课不及格而留级，现主动申请休学，到全国各地游历。
“韩寒现象”引起了极为广泛的关注和思考。大学教授、中学老师、家长、学生们的眼光全聚集到韩寒身上，有人支持他，为他叫好，最常见的却是对他“感到很惋惜”，“不要去学他”。
正面：
反面：
4.以“笑对挫折”为题，采用“同中求异”的论证方式填补空缺内容。
面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，笑对痛苦，直至成功的那一天。
“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。笑对痛苦，“长安市上酒家眠”;面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。
5.读下面一段材料，运用联系的观点，写一篇议论文。
一位教师，正在为学生改作业本，他的六岁男孩，却吵着要爸爸讲故事，教师不胜其烦，信手拿起一张印有世界地图的旧报纸，把这张报纸撕成了十多张碎片，然后对孩子说：“你要能把世界地图拼出来，我就讲故事。”
过了十多分钟，孩子高兴地说：“我拼好了。”教师起身查看，孩子果然拼出了地图，而且没有差错，教师奇怪，问儿子怎么拼。孩子说：“世界地图另一面是一个人的照片，我就拼人像，人怎么样，世界就怎么样。”
“人怎么样，世界就怎么样。”这句话引起了教师一阵沉思，他放下手中的工作，给孩子讲起故事来。
Ⅵ 参考提示
1．完形填空参考
（一）①不是，逆境中成才是有条件的。②其次是要正视逆境，化逆为顺。③第三是要有毅力。④客观的说，顺境是比逆境更能出人才的。
（二）①世界上没有不能做到的事情，只要你有足够的毅力就可以做到，但如果你遇到困难就低糜消沉下去，成功永远都不会向你微笑！②毅力就是你迈向成功的奠基石，它将引领着你不断向前。
（三）①等待是一种宽容的心境，是尊重他人的体现，同时也折射出一个人所具备的责任感的高低。②等待是爆发前能量的积聚过程。③实际上，等待不是盲目的，不是所有的事情等待了就会有结果。④而又有一些事情必须经过等待的过程，才会获得成功。
2．精题选练提示
①1、因为理想是力量的源泉，是不灭的火花，理想能将一个濒临绝境的人蓦然从最后一步中牵回来，能将一个除生命以外一无所有的人从现实的痛楚委靡中拉回到光明境界中，甚至能将一个民族一个社会以至人类从灭顶之灾中即使地拯救出来，获得再生。革命者因为有了理想，推翻了那外强中干的统治者，结束了血淋淋、赤裸裸的残酷压榨；农民因为有了理想，将“春种一粒子，秋收万担粮”的诗句谱写成现实的动听的乐章；莘莘学子因为有了理想，迈上了高等学府的台阶，改写了自己生命的历程。从小的方面讲，一个人的一生或多或少地受着理想的牵引指导。你想取得好成绩，你得认真，一丝不苟地学习；你想成为诗人，你肯定钟爱拜伦、歌德。这或许就是最现实的理想，最现实的行为。因此，理想能当饭吃是说理想虽然不是一种物质的食粮，然而它是一种精神食粮，在它的支撑和牵引下，你能够有目标、有目的地去奋斗，去获得物质上的回报。 2、因为理想毕竟是一种触摸不到的炫目的光环，实现它源于我们执著的追求和脚踏实地的奋斗。不能因为有了理想，就可以“稳坐中军帐”，而不去躬身践行。试想，革命者只有理想，不去宣传、不去活动，不去牺牲，他们永远将在统治者的压迫下屈辱地生活；农民只有理想，不去播种，不去耕耘，不去面朝黄土背朝天地劳作，那一担担金闪闪的稻谷又如何自己去填满粮仓；学子们只有理想，不去学习，不去努力，不去寒窗苦读，高校的殿堂上，自然不会有他们潇洒的身影。从这个意义上说，理想不能当饭吃，因为理想并不能替代一顿丰盛的佳肴，你必须为它付出，否则只能拒绝它苦涩的余味。
②分析一下作者的思维轨迹，我们可以发现，行文中渗透了发展的观点：从悄悄走开论述助人为乐少了，所以埋怨就多了，当助人为乐多了，埋怨和不满就少了。
③“韩寒现象”之所以引起人们广泛的关注，主要原因是他是一个“偏才”。如何看待“偏才”？我们说社会需要那些在某些方面具有特长的专业人才，社会应该提供更多的条件让这些人发挥其一技之长；其次，任何时代都是没有全才的，苏格拉底、歌德、叔本华这些伟大的哲学家、思想家，有谁是天文地理古今中外无所不知的全才？因此，我们没有理由苛求韩寒。但是，我们说社会需要“偏才”，社会更需要全面发展的“全才”，尤其是科技高速发展的今天，要有所创新，有所发明，对人才提出了更高的要求，那些知识渊博、各方面都优秀的人才更适应时代的需要；再者，韩寒只是一个中学生，正处于打基础的阶段，我们没有必要号召广大中学生去学习他。
④面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
⑤例文略
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