《一个消逝了的山村》学案

班级：      姓名：           

一、关于作者

1.冯至(1905—1993)，现代著名诗人。原名冯承植，河北涿县人。    

    1921年考入北京大学，1923年后受到新文化运动的影响开始发表新诗。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响。五年后获得哲学博士学位。1936年7月冯至受聘至同济大学，1938年随同济大学搬迁到昆明，第二年8月他就辞去同济大学的工作到西南联合大学任外国语文学系德语教授。1941年，为了躲避空袭，冯至携全家搬进昆明附近的杨家山林场，寄居于茅屋之中。每星期进城两次去教课，十五里的路程，走去走回。

茅屋时期是冯至一生中最沉渊于自然和玄思的时期，他一生中最珍爱的三部书：诗集《十四行集》、散文集《山水》及小说《伍子胥》，都是在林场茅屋中诞生的。另有代表作：学术专著《杜甫传》等。

2. 文学史家钱理群曾经这样评价冯至40年代的这几部文学精品：“《十四行集》《山水》《伍子胥》堪称冯至的‘三绝’：这‘生命的沉思’，提供了不同于他人的另一种战争体验，并且以其艺术的完美、纯净，特立独行于四十年代，以至整个中国现代文学之林。”

鲁迅称冯至是“中国最为杰出的抒情诗人”。

李广田：“又如冯至先生，他近年来写了若干散文，实在都是诗的，那么明净，那么含蓄，在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美，实在是散文中的精品。”

二、文学文化常识

1. 《卜算子》（宋·李之仪）：

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

2. “传说中的圣人”：根据传说，圣尤斯塔斯是罗马皇帝图拉真（公元98年至117年在位）的一位将军。他在狩猎中皈依了基督教，当时他看到一个幻象，一只牡鹿的鹿角上有一个发光的十字架。随后，在一次战役胜利之后，他拒绝加入感谢罗马神祇的队伍中，连同妻儿一起被火烧死，成为了一名基督教殉道者。

三、自主学习活动

1. 字词疏通

采撷（    ）    赭色（    ）     靛蓝（    ）    悚然（    ）   

嗥叫（    ）    飓风（    ）     麂子（    ）    孑然一身（    ）

风雨如晦：                                                       

2. 请用思维导图的形式，梳理文章的脉络。

3. 品味文本

文中写到了哪些自然风物？这些风物分别具有什么特点？引发作者联想或想象到了什么，又产生了怎样的感悟？请阅读文章，完成下表。

4. 阅读困惑

在阅读文本、P54学习提示及学案资料（包括后附的阅读资料）之后，你对这篇文章有怎样的阅读感受？还存有哪些困惑吗？请用完整的句子表述。

初读感受：                                                                

读后困惑：                                                                

四、阅读资料

《一个消逝了的山村》原文第三节：

过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，回、汉互相仇杀，有多少村庄城镇在这时衰落了。当时短短的二十年内，仅就昆明一个地方说，人口就从一百四十余万降落到二十五万。这里原有的山村，是回民的，可是汉人的，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道，只知它们是在回人几度围攻省城时成了牺牲。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的，砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。

《山水》后记

1946年冬，写于北平。

三十一年（1942年）的秋天，从过去写的散文中抽出十篇性质相近的，集在一起，按照年月的先后编成一个集子，在封面上题了“山水”两个字，随后又信手写了一篇跋语：

“十几年来，走过许多地方，自己留下的纪念却是疏疏落落的几篇散文。或无心，或有意，在一些地方停留下来，停留的时间不管是长到几年或是短到几点钟，可是我一离开它们，它们便一粒种子似的种在我的身内了：有的仿佛发了芽，有的则长久地沉埋着，静默无形，使人觉得更是一个沉重的负担。我最难忘怀的，譬如某某古寺里的一棵千年的玫瑰，某某僻静的乡村礼拜堂里的一幅名画，某某海滨的一次散步，某某水上的一次夜航……这些地方虽然不在这小册子里出现，但它们和我在这里所写的几个地方一样，都交织在记忆里，成为我灵魂里的山川。我爱惜它们，无异于爱惜自己的生命。

“至于这小册子里所写的，都不是世人所谓的名胜。地壳构成时，因为偶然的遇合，产生出不寻常的现象，如某处的山洞，某处的石林，只能使我们一新眼界，却不能使我们惊讶造物的神奇。真实的造化之工却在平凡的原野上，一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞翔，这里边含有无限的永恒的美。所谓探奇访胜，不过是人的一种好奇心，正如菜蔬之外还想尝一尝山珍海味；可是给我们生命的滋养最多的并不是那些石林山洞，而是碧绿的原野。自然本身不晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢。我爱树下水滨明心见性的思想者，却不爱访奇探胜的奇士。因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中并不能显出什么特殊的意义。

“对于山水，我们还给它们本来的面目吧。我们不应该把些人事掺杂在自然里面：宋、元以来的山水画家就很理解这种态度。在人事里，我们尽可以怀念过去；在自然里，我们却愿意万古长新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人们既不顾虑到适宜不适宜，也不顾虑这有限的一湖湖水能有多少容量，把些历史的糟粕尽其可能地堆在湖的周围，一片完美的湖山变得支离破裂，成为一堆东拼西凑的杂景。——我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。”

等到第二年九月，《山水》在重庆的一个书局出版时，由于一时的疏忽，这篇不及一千字的短文却没有印在书的后边。如今重新编定这本小书，又加上三十一年以后的三篇，再把它重读一遍，觉得它并没有失却它充作跋语的意义。这种对于自然的看法，我不能不感谢昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那样朴素，坦白，少有历史的负担和人工的点缀，它们没有修饰，无处不呈露出它们本来的面目：这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。

但是自从三十一年以后，除去这里加上的三篇，我就很少写《山水》这类的文字了。当时后方的城市里不合理的事成为常情，合理的事成为例外，眼看着成群的士兵不死于战场，而死于官长的贪污，努力工作者日日与疾病和饥寒战斗，而荒淫无耻者却好像支配了一切。我写作的兴趣也就转移，起始写一些关于眼前种种现实的杂文，在那时成为一时风尚的小型周刊上发表，一篇一篇地写下去，直到三十四年八月十日才好像告了一个结束。如今回顾，我仍然爱惜《山水》里的几篇，以及那篇跋语里所说的几段话。因为无论在多么黯淡的时刻《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光，使我生长，使我忍耐。就是那些杂文的写成，也多赖这点微光引导着我的思路，一篇一篇地写下去，不会感到疲倦。

如今回到北平，眼前的种种陷入比战时更为纷纭的状况，终日坐在城圈子里，再也没有原野的风梳栉我的心灵，而昆明的山水竟好像成为我理想中的山水了。这时我觉得这本小册子与其说是纪念过去走过的许多地方，倒不如说是纪念昆明。（完）

《鼠麹草》

我常常想到人的一生，

便不由得要向你祈祷。

你一丛白茸茸的小草

不曾辜负了一个名称；

但你躲避这一切名称，

过一个渺小的生活，

不辜负高贵和清白，

默默地成就你的死生。

一切的形容、一切喧嚣

到你身边，有的就凋落，

有的化成了你的静默：

这是你伟大的骄傲

却在你的否定里完成。

我向你祈祷，为了人生。

《有加利树》

你秋风里萧萧的玉树——

是一片音乐在我耳旁

筑起一座严肃的庙堂，

让我小心翼翼地走入；

又是插入晴空的高塔

在我的面前高高耸起，

有如一个圣者的身体，

升华了全城市的喧哗。

你无时不脱你的躯壳，

凋零里只看着你成长；

在阡陌纵横的田野上

我把你看成我的引导：

祝你永生，我愿一步步

化身为你根下的泥土。

教后反思

一、文本解读是基础。这篇文章虽然不长，但读起来可以细细探究的点很多，好像一本很厚的书，我自己在阅读时也产生许多困惑，文中的一些句子理解起来有难度，有些在和身边老师交流后、上网查阅后也没有得到比较信服的结论。所以往往会查阅参考其他老师是怎么上的，怎么设计的，想通过别人的教学设计获得一点启发，结果就是越看越摇摆，原因就是没有看到背后文字解读的功夫。我也是在备课的瓶颈期看到了一篇老师备课的随笔，受到了启发，跟着解读了文本之后，根据学生生情我舍弃了“学习提示”中“理解文中对人生、自然、历史的”思考，只选取了“人生”与“自然”两个关键词，最终确定了“人与自然”这个点，将重点段落放在5-10节，整节课的详案也比较顺畅地就手写出来了。基本环节确定为“发现山村——探寻山村余韵（解读示范——自由解读并写下来——分享解读）——探寻关联——抒写身边风物”。

二、教学设计只是一种计划，即使写好了教案，布置了预习任务，试上了几次，都只能算完成了一半的准备工作。还要一半工作要在课堂上随机生成。课堂生成是宝贵的，也是极具挑战的，这正是课堂能走向生动和深入的契机，如何临场应变，需要老师放开心态，尊重学生的表达，同时也要坚定立场，及时根据课堂生成调整。当我抛出的预设是“找出文中的风物”问题时，学生一上来就说出“泉水”带来的生命感悟，我有点惊讶但还是保持预先节奏，结果后面的同学都将“隐藏”的环节提前了，我就决定放弃放弃预设环节而随着学生的节奏走下去。所以当很多学生已经自主答出“感悟”的具体内容时，我就没有继续深挖下去，缺少了追问和延伸，没有起到总结提炼的引领，应该是让不少学生“没吃饱”。因此，一节课虽然上完了，研究才刚起步，如何少给学生设限，多给自己加码，在文本解读上下深功夫，在教学设计上打开眼界，都是非常重大的课题。