太平天国运动



教学目标

    目  标

内   容 知识与能力 过程

与方法 情感态度价值观

识记 理解 运用

太平天国的兴起和发展

拜上帝教；金田起义及建立政权；北伐、西征和东征 通过引导学生对《天朝田亩制度》和《资政新篇》革命性和局限性的分析,培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点,全面认识问题和分析问题的能力. 通过了解太平天国的背景、制度、作用等探讨其在人类历史进程中的作用及其影响，汲取必要的历史经验教训。养成独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的分析和比较的习惯 论从史出

史论结合

问题探究

历史比较

概括阐释 通过太平天国史实的讲述,使学生认识太平天国运动反封建、反对外国侵略者的革命性,从而对学生进行革命传统和爱国主义的教育，培养学生符合社会价值和道德行为标准而产生的情感体验

《田朝田亩制度》和《资政新篇》 《田朝田亩制度》的内容及评价

《资政新篇》的内容及评价

太平天国的失败 后期的防御战

重点: 太平天国爆发的原因、《天朝田亩制度》、太平天国运动的意义及其失败的原因

难点:《天朝田亩制度》和《资政新篇》的评价

教学方法：采用探究式学习方式授课。提出问题，指导学生阅读、分析史料和教材，学习小组讨论、归纳，派代表发言，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。结合在教学过程中可结合图来讲解，增强教学的直观性。在教学中努力教会学生掌握历史学习的基本方法，使学生能基本做到论从史出、史论结合；注重探究学习，善于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；注意培养学生养成独立思考学习的习惯，以及能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释的能力。

教学准备：制作ppt课件，准备电视剧《天平天国》主题歌和相关电影片段；组织学生从网上下载有关历史图片，初步了解教材的相关内容；让学生查找资料，归纳史学界评价太平天国运动的不同观点。

课时安排：1课时；



太平天国运动

——时代剧变下农民的奋斗



导入：

1850 年秋天，愁云惨淡，重病卧床的晚清重臣林则徐忽然接到了来自京城的紧急诏书，命他赶往广西地区镇压进行得如火如荼的“拜上帝会”运动。这位向来以天下兴亡为己任的65 岁老人决定星夜赶路，为皇帝分忧。但是由于常年的操劳外加旅途艰辛，仅仅17 天后，林则徐就在赶往广西的途中病逝了。作为近代中国“开眼看世界”的第一人，林则徐怀着对清朝命运深深地忧虑与世长辞。让他没有想到的是，他素未谋面的对手，一个科场失意的落第书生，竟然也在用另一种视角“开眼看世界”，他就是时代剧变中农民阶级的代表者——洪秀全。今天我们共同回顾这段历史，第11课《太平天国运动》。





一、洪秀全之天国梦

在时代的剧变中，洪秀全经历了怎样的心路历程，走上反清的道路？以他为代表的中国千千万万穷苦农民，怎样实现自己朴素的生活理想？在中国近代史上留下了怎样的背影？

我们先从他的读书生涯说起。

洪秀全，九岁开始读书，14岁就开始进行科举考试，到1843年，他的第四次考试又落榜了，这一年他29岁，整整考了15年。

问：科举考试的失利，对他打击很大。他产生了什么想法？

通过科举考试走上仕途，改变命运这条路对于农家子弟洪秀全来说，几乎是不可能的。像他这样生活在社会底层，饱受压迫和剥削的农民不禁要问：我们的出路在哪里？

洪秀全也在思考，他找出了几年前偶然得到的一本宣传基督教的小册子《劝世良言》，受到了启发，为自己、为农民找到了另外一条出路。





材料  上帝人人当拜，普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子。

材料  天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。

材料   只有把那些违反上帝之真道的妖魔推翻，才能建立“天下一家，共享太平”的大同社会。……“奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

——洪秀全《原道醒世训》

拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。

——《李秀成自述》

问题：根据材料，概括洪秀全的思想主张。这些主张能号召农民革命吗？



李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教，不建设民国，而建设天国”在太平天国运动的早期，洪秀全用平等、平均这些朴素又有吸引力的词语，调动了农民的革命热情。太平军军纪严明，所到之处，受压迫的农民纷纷响应，太平军迅速建立了和清政府对峙的政权。

二、洪秀全之天国路

马克思曾充满期待地预言：“这次变革，必将给这个国家的文明带来极其重要的结果。……中华人民共和国——自由、平等、博爱。”1853年，踌躇满志的洪秀全颁布了文件，实践他所追求的平等平均的天国梦。

材料 ①凡天下田，天下人同耕。……凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分。……此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。……

    ②人人不受私，物物归上主。……凡收成者，(除留足口粮外)余则归圣库。所有婚娶弥月喜事，俱用圣库。

  ③ 务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。

        ——摘自《天朝田亩制度》

问题1：《天朝田亩制度》中对土地和产品分别按照什么原则，怎样分配？其核心是什么？体现了农民的什么理想？

A.农民是否愿意接受《天朝田亩制度》的土地分配原则？为什么?

B.农民是否愿意接受《天朝田亩制度》的产品分配原则？为什么?

C.农民的理想社会在当时的生产力条件下能够建立吗?为什么?



农民平等平均的理想只是空想，根本无法实施。太平天国占领区的一些农民照旧交粮纳税。一时间，清政府也调兵遣将，试图消灭太平天国政权。洪秀全也在思考，理想真的不能实现吗？1859年，到过香港、见识过大世面的族弟洪仁玕来到天京，他的到来，让洪秀全看到了一丝希望。他给洪秀全呈上了一部全新的治国方案《资政新篇》。洪秀全阅后，连批“是”、“甚是”，他力图用新的方案重振天国。

材料 ①所谓‘以法法之’者，……如纲常伦纪、教养大典，则宜立法以为准焉。……

②凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商……唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民……   

③……兴车马之利……兴舟楫之利……兴银行……兴器皿技艺……兴邮亭……兴医院……

          ——摘自《资政新篇》

问题:2：与《天朝田亩制度》相比，《资政新篇》提出了哪些新主张？其核心是什么？



材料    兴银行。倘有百万家财者，先将家资契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。……此举大利于商贾士民，出入便于携带……

19世纪五六十年代，江浙尚未诞生近代民族资本主义工业和资产阶级，占据主导地位的经济形态依旧是自给自足的自然经济。

设问：A、《资政新篇》能否得到农民的欢迎？为什么？

B、当时有条件发展资本主义经济吗？



比较两者，得出结论：纲领不科学。





三、洪秀全之天国变

洪秀全借助宗教的形式追求平等、平均，一时间农民纷纷响应。但是定都天京后，农民们发现理想变成了空想； 洪秀全等领导集团也发生了很多变化。



材料  建都后，太平天国颁布了一套“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的礼制，从天王到普通士兵之间，等级非常森严，君臣上下有了天渊之别，甚至连称号、服饰、仪卫舆马等都有明确的规定，不准逾越。

图片 天王府模型

材料 天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰。

问:材料和洪秀全宣扬的“拜上帝教”的教义有什么不同？说明了什么问题？



洪秀全背离了当初的平等平均的理想，他把自己关在天王府内，研究宗教事务。当西方列强抱着试探的态度和太平天国政权接触的时候，洪秀全是这样回应的。

我们要以真诚的教义和智慧，彼此交往，优礼相待。我们要共同敬礼天父并尊重天兄耶稣救世主的教义……——洪秀全《天王诏旨》

问洪秀全对待外国的态度是什么？



我（英国人）原本对叛军心怀同情，希望它能取而代之（推翻清政府），保护我国侨民和应得的一切，没想到天王如此愚蠢，把我的同情之心撕成碎片。

——（英）密迪乐《中国人及其叛乱》

西方列强对太平天国运动的态度发生了什么变化？



当西方列强发现洪秀全不能代替清政府做他们在中国的代理人、并损害了列强利益的时候，列强毫不犹豫地放弃了犹豫不决的态度，转向支持清政府围剿太平军。1864年，洪秀全病逝，不久，天京陷落，太平天国运动失败。被俘的洪仁玕发出这样的感慨——

但如洋人不助敌军，则吾人断可长久支持。       　　　

——引自《洪仁玕自述》



一场持续十四年，涉及十多个省，声势浩大的农民运动就这样落幕了。但是，关于洪秀全和太平天国运动的思考远未停止。

四、洪秀全之天国思



洪秀全起自布衣，驱逐异族，虽及身而亡，固不能以成败论英雄也，因深慕其为人。

——孙中山

“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。

——孙中山



孙中山对洪秀全的评价为什么截然不同？结合所学知识，说说你的看法。



洪秀全及太平天国运动的领导者们背离了对平等、平均的追求，所以史学家陈旭麓说，“在新的生产方式出现之前，他们不可能单凭自己的力量找到一条取代封建制度的出路。当封建制度还没有东西能够取代的时候，太平天国不能不回到封建制度。借助于宗教理想汇集起来的世俗力量，由于理想的褪色而不能不日趋迷失与彷徨。”并总结说：“反封建的人没有办法洗净自己身上的封建东西。因此，他们悲壮的事业中又有着一种历史的悲哀。”

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》



农民阶级不能代表先进的生产力，不能承担革命领导者的重担。作为中国历史上的一场惊世浩劫，这场运动的意义是重建还是破坏？



洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。                                     ——蒋介石

《资政新篇》一本，贼族洪仁玕所作以上洪逆者，文理较明白。其中所言，颇有见识……观此一书，则贼中不为无人。                

——赵烈文（曾国藩慕僚）《能静居士日记》

政治上，它促使政府的权力从满洲人转到了汉人。在太平天国之后，湘军和淮军的官佐因功而擢升至重要职位，从前由满人占据的重要督抚位置，现在落在了汉人之手。

——徐中约《中国近代史》

在分配土地问题上主张绝对平均主义的思想，它的性质是反动的，落后的，倒退的。

——毛泽东



天假此役破坏中国顽固之积习,使全国人民皆由梦中惊觉,而有新国家之想。

——中国首位耶鲁毕业生容闳

（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。

——1862年马克思《中国纪事》



太平天国运动后，曾经繁华富庶的江南“几于百里无人烟，其中大半人民死亡，室庐焚毁，田亩无主，荒弃不耕”。 1851年，江苏人口约为4430万，经历战乱后十年恢复，即到1874年，人口不足2000万。扬州、苏州、南京在太平天国战争后，“二三十里无居民”，“竟日不逢一人”。

——范文澜《中国近代史》





鸦片战争后的中国，在西方文明的冲击下，加速了中国旧秩序的解体，却没有建立一种替代它的新秩序。中国人背负着传统的重负，却对西方世界的本质一无所知。所以他们在黑暗中摸索，探求一条适应时代巨变的生存之路。洪秀全等人借助西方宗教建立的太平天国，代表着底层民众面对“千年大变局”的探索和抗争。由于本身的阶级局限性，他们的非理性探索终究没有摆脱宿命的悲剧。但是他们的探索也未尝没有意义，使曾国藩等人向西方学习技术，理性地看待中国的时局，从而主动地探索中国现代化之路。用一句诗来结束我们的课堂：路漫漫、教学的目的是什么？传道授业解惑是最传统的，在新的历史时期，从学生已有的知识水平出发，提升学生分析问题、理解问题的能力，才是更重要的任务。

2、对课标的解读，决定了一节课上课的界限、讲授的深度在哪里，决定了授课时教师的切入点在哪里。所以，思路远比内容更重要。

3、教学要有突破，关键在于教师对于教材、史观的认识。从这个意义上说，创新是一节课的亮点所在。

4、教师的史观体现在课堂教学的细节中，现代化史观更适用于本课。、教学的目的是什么？传道授业解惑是最传统的，在新的历史时期，从学生已有的知识水平出发，提升学生分析问题、理解问题的能力，才是更重要的任务。

2、对课标的解读，决定了一节课上课的界限、讲授的深度在哪里，决定了授课时教师的切入点在哪里。所以，思路远比内容更重要。

3、教学要有突破，关键在于教师对于教材、史观的认识。从这个意义上说，创新是一节课的亮点所在。

4、教师的史观体现在课堂教学的细节中，现代化史观更适用于本课。其修远兮，吾将上下而求索。

     、教学的目的是什么？传道授业解惑是最传统的，在新的历史时期，从学生已有的知识水平出发，提升学生分析问题、理解问题的能力，才是更重要的任务。

2、对课标的解读，决定了一节课上课的界限、讲授的深度在哪里，决定了授课时教师的切入点在哪里。所以，思路远比内容更重要。

3、教学要有突破，关键在于教师对于教材、史观的认识。从这个意义上说，创新是一节课的亮点所在。

4、教师的史观体现在课堂教学的细节中，现代化史观更适用于本课。